提到紀年，如今中原還是使用皇帝的年號，其實很早就有人提出，要用太上道祖的生年算作道門元年，然后統(tǒng)一使用公元紀年法。

只是在具體討論的時候，道門內(nèi)部有很大的分歧。

簡單來說，就是無法確定太上道祖的生年，李家的意見自然是以老君的生年為準，老君即李聃，又被稱作太上老君，也就是李家的大圣祖，這樣更能加強李家的合法性和神圣性。

不過其他道門之人提出了不同意見，李聃是太上道祖不假，可在李聃之前，太上道祖也曾多次降下化身，比如點化天帝的廣成子，還有一氣化三清的三清祖師，都可以視作太上道祖。更有傳說，道祖乃是開天辟地之祖。這么多太上道祖，怎么偏要用李聃的生年呢？

總之，李聃是太上道祖，太上道祖不僅僅是李聃。

李家自然不認，他們承認這些也是太上道祖，可是開創(chuàng)道門卻是在李聃時期，所以要以李聃為主。而且佛門為了融入中原所作的《太上化胡經(jīng)》中，明確指出騎牛出關(guān)化為佛祖的道祖就是李聃。還有大齊王朝加封的太上玄元皇帝也是李聃。

既然是道門紀年，當然要選擇道門開創(chuàng)之祖。

說到這里，張家就有話說了，廣義上的道門是由老君開創(chuàng)不假，可狹義上的道門卻是由祖天師建立。祖天師的老師就是太上道祖，那可不是李聃了，畢竟老君此時已經(jīng)不在人世，是太上道祖的另外化身，真要選擇道門開創(chuàng)之祖，應(yīng)該是傳道于祖天師的太上道祖才對。

李家和張家又掐了起來，一個“兒子”，一個“徒弟”，互不相讓。

這個時候，全真道也要說話了，所謂“黃老”，“老”是李老君，“黃”是天帝，天帝還在李老君之前，可見道門起源更早，要追溯到天帝時代。那時候是廣成祖師點化天帝，廣成祖師是道祖化身，受三清祖師點化，所以應(yīng)該從三清祖師算起才行。

三方吵得不可開交，最后李家退了一步，既然無法確定太上道祖，那用玄圣總行了吧，玄圣可是只有一個，干脆從玄圣那里算起。

對于太平道而言，玄圣也姓李，大圣祖不行，就換圣祖上。

玄圣是道門內(nèi)部的絕對正確，正一道和全真道當然不能明著反對，于是提出了別的理由。

正一道說玄圣當然好，可是玄圣是中興之祖，從玄圣算起，豈不是否定了以前的道門歷史？不妥。

全真道說玄圣當然好，可是從玄圣算起，道門只有不到三百年的歷史，沒辦法跟儒門比，也沒辦法跟圣廷比，顯得道門好似暴發(fā)戶，不能凸顯道門的深厚底蘊，不妥。

三方吵來吵去，最終也沒個定數(shù)，干脆擱置不談了，還是使用皇帝年號。

久視四十六年，正月十五的上元節(jié)剛剛結(jié)束，齊玄素就正式投入到尋找帕依提提的工作之中，他把大本營設(shè)立在庫斯科城外的胡恩莊園，庫斯科是胡恩阿汗過去的大本營，他在這里的影響力很大，齊玄素自然也把胡恩阿汗調(diào)了過來，坐鎮(zhèn)此地，協(xié)助他尋找帕依提提。

不過齊玄素沒有從外地調(diào)動太多人手，主要是不想引起太多注意，所以齊玄素在名義上是因為人面果樹的事情來到了庫斯科。

離開澹秀山的時候，齊玄素特意交代了澹臺盈，先晾著林不凡，等他主動交代。

齊玄素說是晾林不凡三天，實際上晾了十幾天，一直到正月十五，都沒搭理林不凡。

在這段時間里，林不凡也有些絕望，正月十五的意義特殊，宮家竟然沒有任何動作，沒有在正月十五之前把他救出去，哪怕是限制行動的保釋都沒有，不僅在林不凡眼里，就是在外人眼里，也覺得宮家要放棄林不凡了。

至于林不凡怎么知道宮家沒有半點行動，道理很簡單，絕圣堂的隔離審查說是隔絕內(nèi)外，可是以宮家的權(quán)勢，真想傳遞消息進來，并不是什么難事。

一般情況下，傳遞的消息不需要多復(fù)雜，只要讓里面的人知道外面已經(jīng)展開營救，家人都安排好了，沒有后顧之憂。里面的人自然有了底氣，便可以繼續(xù)死扛不開口。

當然，傳遞的消息也可以是威脅，比如若是招供就要家人不保。一般會比較含蓄，委婉地告訴里面的人，他的家人已經(jīng)被“照顧”起來，里面的人自然就明白了，可能會找機會自殺。