這個(gè)猜測(cè)當(dāng)然不是沒來(lái)由的，其實(shí)是參考了一些現(xiàn)成的例子。

這讓齊玄素想起了天師這家子。

嚴(yán)格來(lái)說，天師并非第一代神仙之子，而是第二代。

道門輩分與家族輩分不能對(duì)等，張家的輩分：風(fēng)清云靜，山世無(wú)拘。

被紫光真君“誘惑”的張非山是“山”字輩，天師是“無(wú)”字輩，所以真正的第一代神仙之子是“世”字輩。

這位本該大放異彩的神仙之子因?yàn)楦鞣N外界因素，最終寂寂無(wú)名，他留下二子一女，長(zhǎng)子同樣碌碌無(wú)為，早早亡故，剩下的一子一女就是天師張無(wú)壽和張無(wú)恨。

正因如此，雖然張拘成不是天師親子，但張拘成的父親是天師的親大哥，且天師未曾娶妻膝下無(wú)子，所以按照宗族傳承制度，張拘成一人肩挑兩房承嗣，張玉月才被認(rèn)作是天師的嫡親孫女。 .??.

當(dāng)然了，親孫女不爭(zhēng)氣，張?jiān)侣咕晚槃?shì)上位。現(xiàn)在只要提起天師的孫女，第一反應(yīng)都是張?jiān)侣?，不了解此中?nèi)情的還當(dāng)張?jiān)侣共攀怯H孫女。

齊玄素作為孫女婿，自然很清楚這些內(nèi)幕，所以他很難不聯(lián)想到張家。

從蕭菩薩的記憶中得知，蕭菩薩與蕭和尚是姐弟關(guān)系。

起初的時(shí)候，齊玄素否定了蕭菩薩或者蕭和尚就是這個(gè)嬰兒的猜測(cè)，因?yàn)闀r(shí)間對(duì)不上。

可如果參照張家故事，把這個(gè)嬰兒看作是“世”字輩的神仙之子，把蕭和尚與蕭菩薩看作是天師和張無(wú)恨，那么就能說得通了。

也就是說，幾百年前，一個(gè)僧人通過大雪山朝圣得到了一個(gè)奇特的嬰兒，可是當(dāng)時(shí)的佛門并沒有直接使用這個(gè)嬰兒，也許是佛門還沒有下定決心，也許是時(shí)機(jī)不到，總之是在幾百年之后，佛門才用這個(gè)嬰兒孕育了兩個(gè)孩子，分別就是蕭菩薩和蕭和尚。

只要這個(gè)嬰兒沒有仙人修為，其人間壽命是可以超過百年的。如果不考慮嬰兒的主觀感受，將其當(dāng)作一個(gè)物件，直接使用封禁、凍結(jié)等極端手段，那么就是存活幾百年也不成問題。其他人同樣可以，只是沒有人愿意這么活著，寧可是直接死了。

等到需要的時(shí)候，再拿出來(lái)解封，那么蕭和尚、蕭菩薩的存世時(shí)間就能大概對(duì)應(yīng)上了。

因?yàn)槠鋪?lái)歷不明，且涉及那次詭異的大雪山朝圣，佛門不敢明言，所以假借什么傳說故事，一位佛門尊者在

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死亡之海的遺跡中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)嬰兒云云，蕭和尚很少與同輩師兄弟接觸，蕭菩薩比蕭和尚還要神秘，因?yàn)樗麄兪且姴坏霉獾摹?/p>

現(xiàn)在看來(lái)，死亡之海的遺跡多半是真的，這些供奉獨(dú)眼石佛的寺廟應(yīng)該就是所謂遺跡，甚至蕭和尚和蕭菩薩就是在這些寺廟出生的。

那么佛門還真沒有騙人，只是故意隱去了部分事實(shí)，造成了誤導(dǎo)。

如果這個(gè)猜測(cè)成立，那么許多事情都能解釋了。佛門早在多年之前，就已經(jīng)接觸了域外天魔，不過這又存在一個(gè)問題。

那個(gè)參加朝圣的僧人能夠代表佛門嗎？

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，換成道門也是一樣，姚祖、姚月燕、地師姚令這些人，她們能代表道門嗎？

答案恐怕是不能，最多只能代表部分道門。

以此類推，這個(gè)參加了朝圣并且?guī)Щ亓藡雰旱纳?，恐怕也不能代表佛門，最多就是代表部分佛門，這也許就是佛門在時(shí)隔數(shù)百年后才造就蕭和尚、蕭菩薩的原因。很顯然，佛門內(nèi)部也是存在分歧的，沒有外在壓力的情況下，在這件事上肯定不能達(dá)成一致。

由此便生出第二個(gè)問題，佛門知道蕭和尚和蕭菩薩的來(lái)歷嗎？

換成道門就是，地師們背著大掌教做了許多事情，包括且不限于煉制“長(zhǎng)生石之心”，歷代大掌教知悉內(nèi)情嗎？

只能說歷代大掌教只知道部分真相，而且歷代大掌教的情況各不同，有人是純粹不知道，有人則是睜一只眼閉一只眼，不愿意去深究。

這一點(diǎn)完全可以拿齊玄素舉例子，他的發(fā)跡完全是因?yàn)橐ψ媪粝碌牡谌丁伴L(zhǎng)生石之心”，在此之前，道門的絕大部分高層對(duì)此肯定是不知情，可道門知曉之后，沒有任何要把齊玄素消滅的意思，更沒有把齊玄素視作禁忌異端，反而是順?biāo)浦郏妖R玄素推上了高位。