樓船急速上升,終于“浮”上了大潮的水面。
不過(guò)域外天魔并沒有就此放棄,繼續(xù)發(fā)動(dòng)攻擊,一浪之后還有一浪。
不得不說(shuō),這次多虧了周夢(mèng)遙和“太極八卦鏡”,一攻一守,這才勉強(qiáng)抵擋住了域外天魔的攻勢(shì)。
齊玄素第一次直面域外天魔,正所謂百聞不如一見,不管怎么聽別人去說(shuō),都不如自己親自感受一下。
世界的六個(gè)階段,太虛、太易、太初、太始、太素、太極。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),太虛階段根本沒有世界的存在,是氣的消散狀態(tài),是起始的零,所以太虛最終只是第六太,而不屬于先天五太。
太易才是一個(gè)世界的開始,這個(gè)階段的世界未見氣也,氣形質(zhì)具而未相離,故曰渾淪。
這也解釋了什么是渾淪,已經(jīng)有了氣、形、質(zhì)的存在,只是還未分離,還未清氣上升濁氣下降,所以未見氣,這種狀態(tài)就是渾淪。
世界逐漸發(fā)展,就像鐵水冷卻,從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài),越來(lái)越堅(jiān)固,越來(lái)越穩(wěn)定,規(guī)則越來(lái)越完善。
這是一個(gè)不可逆的狀態(tài)嗎?
未必。
鐵水可以冷卻成為鐵塊,同樣可以把鐵塊再次熔化為鐵水,這就是所謂的重?zé)挼厮痫L(fēng),再開天地。
只是一般仙人絕對(duì)無(wú)法做到,也許只有太上道祖這種境界才有可能做到,也只是有可能,而不是絕對(duì)。這只是一個(gè)猜測(cè),就像螻蟻揣度一個(gè)成年男子的力量幾何,十分可笑。蜉蝣撼大樹可笑不自量,換成一個(gè)成年男子,徒手肯定不行,可如果有趁手兵器,砍斷一棵大樹并非不可思議的事情。
域外天魔以死去的洞天、神國(guó)、小世界為軀體,強(qiáng)行糅合一處,就好像把各種廢銅爛鐵熔于一爐,全部熔化鐵水。
所以域外天魔就是一個(gè)太易階段的活化小世界,天然就可以駕馭渾淪之力,與“太易法訣”有異曲同工之妙。
那么域外天魔吞噬世界也很好解釋了,將更多的“鐵塊”熔化為“鐵水”,繼而融合更多的“鐵水”,就能壯大自身。
域外天魔擁有靈智,卻沒有真正的自我核心,是萬(wàn)千意識(shí)的混亂集合,故而也不怕此舉會(huì)迷失自我,所以它的本能便是無(wú)序擴(kuò)張,不要談什么消化問題、反噬問題、反客為主問題,它不是國(guó)家,也不是族群,這都不是問題。
甚至隨著域外天魔不斷壯大自身,逐漸跟不上增速的意識(shí)集合會(huì)逐漸消散于這個(gè)不斷擴(kuò)張、越發(fā)真實(shí)的龐大軀體之中,就像青帝化于天地之間,那就有了誕生天道規(guī)則的契機(jī),使得域外天魔有可能成為一個(gè)真正的世界。
如果要打個(gè)比方,就像借尸還魂的僵尸,嚴(yán)格來(lái)說(shuō),僵尸是在死去尸體上誕生的獨(dú)立個(gè)體,是新生命,與尸體生前沒有任何關(guān)系。五娘就是這種情況,那位死去的女仙人是她誕生的契機(jī),可不能說(shuō)她是那個(gè)女仙人的轉(zhuǎn)世之身。
就拿人間的各種洞天來(lái)說(shuō),無(wú)非是兩條路。
一條路是正常落地,成為人間的一部分。
另一條路,徹底崩毀,脫離人間,因?yàn)槎刺毂旧砭吞幱谌碎g與“天上”的間隙,既然不能落地人間,那么就會(huì)飄向無(wú)邊玄妙方廣世界,成為在高緯度世界中飄蕩的一具“尸體”,最終“尸體”吸收了各種游散的魂魄、三尸、香火念頭等等,誕生一個(gè)新的意識(shí)集合,這個(gè)意識(shí)集合驅(qū)動(dòng)著腐爛的“尸體”繼續(xù)活動(dòng),同時(shí)不斷補(bǔ)全這具“尸體”,使其成為真正的身體,二次生長(zhǎng),如此就成了域外天魔。
很顯然,昆侖洞天是第一條路,不斷落地,玉京現(xiàn)世就是明證。
逐漸崩毀的靈山洞天則正在走向第二條路。靈山洞天與人間的聯(lián)系越來(lái)越薄弱,證據(jù)之一就是靈山洞天的入口不斷減少,甚至要通過(guò)“偽飛升”這種穿越空間的手段進(jìn)入其中。證據(jù)之二是靈山洞天內(nèi)部的時(shí)間發(fā)生了紊亂,所以齊玄素在靈山洞天不斷見到過(guò)去場(chǎng)景的回溯,包括祖天師親自出手等等。天師也親口承認(rèn),如果不是靈山洞天這個(gè)特殊地點(diǎn),哪怕有帝柳的力量,也無(wú)法做到回歸過(guò)去。
仙人可以創(chuàng)建洞天,卻不意味著仙人的力量一定會(huì)強(qiáng)于洞天。就好像種下一顆種子,日后種子變成參天大樹,便是當(dāng)初種樹之人也撼動(dòng)不了大樹分毫,只有風(fēng)暴才能擊倒大樹。
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