齊玄素已經(jīng)被打得沒(méi)有還手之力。之所以沒(méi)死，還是周夢(mèng)遙留手了，她還是舍不得毀掉齊玄素，想要再度掌控齊玄素。

催動(dòng)“歸藏?zé)簟币呀?jīng)是齊玄素最后的手段，如果周夢(mèng)遙還有防備，那么齊玄素也只好投子認(rèn)輸。

不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，周夢(mèng)遙沒(méi)有算到。

這也在情理之中，知道齊玄素有“歸藏?zé)簟钡娜瞬欢?，也就四個(gè)人一個(gè)是張?jiān)侣?，是她親自把“歸藏?zé)簟苯坏搅她R玄素的手中；一個(gè)是小殷，這家伙曾經(jīng)偷偷亂動(dòng)“歸藏?zé)簟?，這才有了后續(xù)一系列的事情，現(xiàn)在看到“歸藏?zé)簟币滤懒?；一個(gè)是皇甫極，齊玄素學(xué)習(xí)“三世圣拳”的時(shí)候，坦然相告，震驚皇甫極許久；最后一個(gè)是七娘。

這四人身份特殊，周夢(mèng)遙自然是無(wú)從得知。其他三人就不說(shuō)了，這是齊玄素的老娘、道侶、女兒，皇甫極身為西道門的接班人，自然知曉輕重，是個(gè)可交之人，最起碼是守口如瓶。

見(jiàn)到姜大真人成功降臨，齊玄素終于是長(zhǎng)舒了一口氣，放下心來(lái)。

且不說(shuō)修為如何，僅憑仙物的數(shù)量，姜大真人就處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，雖然五娘正在沉睡，少了一件仙物，但姜大真人又陳書華那里補(bǔ)充了一件“順天劍”。

周夢(mèng)遙一抖手腕，震開(kāi)姜大真人的手，用出“天問(wèn)九式”中的“圜則九重，孰營(yíng)度之”，以一化九，其中八個(gè)周夢(mèng)遙分據(jù)八方。

姜大真人也不廢話，雙掌一圈，如抱太極，法陰陽(yáng)之理，應(yīng)四時(shí)之變，形成一個(gè)獨(dú)立空間，將九個(gè)周夢(mèng)遙全部圈入其中。

九個(gè)周夢(mèng)遙一起而動(dòng)，不但移動(dòng)速度極快，而且軌跡也十分詭異，每次掠過(guò)都會(huì)留下一道肉眼可見(jiàn)的痕跡，就像一根根線條，九個(gè)周夢(mèng)遙不斷交錯(cuò)，一道巨大符箓初見(jiàn)雛形。

周夢(mèng)遙的手段顯然不局限于刀或者符，而是兩者并用，甚至融匯為一，隨著這道符箓或者刀陣的成型，就連空間都被切割了。

毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都在比拼對(duì)空間的掌控和感悟。

不僅僅是武夫才懂得空間手段，事實(shí)上天仙才是此中高手，穿梭世界，塑造小世界，都是拿手好戲，地仙和大巫也有相應(yīng)手段，武夫就比較暴力簡(jiǎn)單，只會(huì)一錘子打爛。

姜大真人的“天地合”便是一種掌控空間的手段，本質(zhì)上是塑造一方小世界，將周

夢(mèng)遙困于其中，然后開(kāi)始收縮小世界，向內(nèi)擠壓，這也是“天地合”。

這與神域又是不同，乃是神國(guó)與洞天的區(qū)別，前者務(wù)虛，后者務(wù)實(shí)。

周夢(mèng)遙的“天問(wèn)九式”全力施展開(kāi)來(lái)之后，刀本身是有形的，可是刀法卻是無(wú)形的，以無(wú)形之物化無(wú)形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。

只見(jiàn)刀法軌跡凝而不散，如同留在畫卷上的筆跡，不斷交織，不斷完善，隨著時(shí)間推移，就好似丹青圣手以線條勾勒出山水草木、飛鳥魚蟲，儼然一個(gè)正在濁氣下降而清氣上升的真實(shí)世界。

小世界的壓力未曾落在周夢(mèng)遙的身上，而是被她以刀法“繪”出的世界所抵消。

不僅如此，周夢(mèng)遙還以“天算”窺破了“天地合”之中的破綻，使得刀勢(shì)通過(guò)這些轉(zhuǎn)瞬即逝的“縫隙”，透出“天地合”的限制，直接作用在姜大真人的身上。

只見(jiàn)姜大真人身上的鶴氅并無(wú)絲毫異樣，卻有血跡滲出，周夢(mèng)遙的刀氣并不消散，而是繼續(xù)盤踞于傷口之中，阻撓姜大真人恢復(fù)傷勢(shì)。

“周道友雖然未能修成‘太上忘情經(jīng)’，只是以‘太平青領(lǐng)經(jīng)’模仿，但這‘天問(wèn)九式’已經(jīng)臻至化境，實(shí)在是了不起。”姜大真人贊了一聲，臉上并無(wú)惱怒懼色，望向小世界深處的周夢(mèng)遙，周身上下漸漸亮起如深夜星空一般的光芒。

當(dāng)姜大真人身體化作浩瀚星空，只剩下一個(gè)模糊輪廓時(shí)，復(fù)而又恢復(fù)本來(lái)模樣，此時(shí)他身上的所有傷勢(shì)全都消失不見(jiàn)，盤踞于傷口中的刀氣也隨之無(wú)影無(wú)蹤，甚至就連他損耗的真元也得以恢復(fù)。

這不是“太素玄功”，而是薩滿教的一門秘術(shù)，名為“星空下的巫王”，或者是“黑暗長(zhǎng)生天的眷顧”。

巫王就是薩滿教的首席大祭司，兼任金帳國(guó)師，類似儒門素王和佛門空王的說(shuō)法。

薩滿教信奉長(zhǎng)生天，長(zhǎng)生天的含義即是蒼天，黑暗的長(zhǎng)生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帳大汗的意思是“仰賴長(zhǎng)生天之力而為王之人”，巫王的意思是“受長(zhǎng)生天眷顧之人”，兩者相互依存