這個(gè)故事，與襄王有夢(mèng)，神女無(wú)意的典故有關(guān)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王和大臣宋玉游覽云夢(mèng)臺(tái)，看過(guò)巫峽山巒盛景后，宋玉開(kāi)始有目的將楚襄王的注意力，往最高的神女峰上吸引。

楚襄王見(jiàn)識(shí)神女峰的秀美奇異，當(dāng)即問(wèn)宋玉那高峰為何，宋玉早有此意，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)把“巫山神女”搬了出來(lái)，他夸贊巫山神女美麗嫵媚、容顏姣好，極善歌舞之道。

宋玉直言，先王楚懷王游歷巫山時(shí)，曾經(jīng)在王船上休憩入夢(mèng)，夢(mèng)中有一神女相會(huì)，只是，這神女并未留下姓名就出夢(mèng)離去。

楚懷王醒來(lái)后，招來(lái)女巫詢(xún)問(wèn)解夢(mèng)，那女巫聽(tīng)了楚懷王的形容，解釋是巫山神女入夢(mèng)相見(jiàn)，只是，可能是羞于見(jiàn)男子，就沒(méi)有留下名諱。

但是，神女既然入夢(mèng)，也許是暗示楚懷王是她鐘意之人，在女巫的祝禱下，楚懷王來(lái)到神女峰上吃下瑤草，果真見(jiàn)巫山神女坐于華麗宮殿之中，他與巫山神女一見(jiàn)傾情，二人彼此歡好數(shù)日！

宋玉說(shuō)的這個(gè)故事，雖說(shuō)只是楚懷王的事跡，卻讓楚襄王很是心動(dòng)，他眼看游歷此地，也想效仿先王和巫山神女來(lái)一次夢(mèng)中邂逅，為此，他齋戒數(shù)日、焚香禱告，讓女巫代替她通靈巫山。

只是，楚襄王雖有意，巫山神女卻沒(méi)什么心思，他一連幾天入夢(mèng)，都不見(jiàn)神女前來(lái)，只的悻悻而歸。

楚襄王的這個(gè)經(jīng)歷，逐漸演變?yōu)椤跋逋跤袎?mèng)，神女無(wú)意”，意思為愛(ài)慕他人，單方面的相思。

宋玉此時(shí)說(shuō)起楚懷王的故事，明著是說(shuō)先王與巫山神女相會(huì)數(shù)日，話(huà)語(yǔ)里的意思，是楚懷王沉湎于鄭袖的美色，怠惰朝政，不是明君所為，但是楚襄王卻誤以為是在提醒他，可以與神女夢(mèng)中相會(huì)，竟鬧出這么大的荒唐誤會(huì)。

再往前數(shù)到治水時(shí)代，神女瑤姬曾經(jīng)受天帝命，降下治水秘笈給大禹，同時(shí)，還親自幫助大禹消滅十二惡龍，派神鴉為大禹的疏水船引路，此后，瑤姬在巫山建立洞府，在人間耕云播雨。

因造福百姓、培育靈草，巫山神女化為巫山附近的民間信仰，最風(fēng)行之地，莫過(guò)于神農(nóng)架附近的巫山縣。

宋思媛說(shuō)到這里，繼續(xù)說(shuō)道：“聽(tīng)聞，巫山神女為死后成神，在巫山建立巫山陰府，以此來(lái)接引死于江水沿岸的靈魂，久而久之，這里就成了除了泰山、秦嶺之外的另外一個(gè)亡魂歸處?！?/p>

“如果是這樣說(shuō)的話(huà)，好像和襄陽(yáng)縣志記載的陰兵過(guò)境，似乎有著什么聯(lián)系。”

她頓了頓，拿出自己找到的資料摘抄：“襄陽(yáng)方志中記載過(guò)，陰兵過(guò)境最后就是在神農(nóng)架消失了，這與巫山陰府的記載是對(duì)應(yīng)得上的，壓神匠的人也說(shuō)過(guò)，要想找到北府衣冠冢，那就必須要經(jīng)過(guò)巫山陰府?！?/p>

“我在想，會(huì)不會(huì)北府衣冠冢所在的空間，壓根就不屬于人間？”

她的話(huà)叫岳觀(guān)潮嘬起牙花子：“你說(shuō)的人間，指的是我們可以看到的空間吧?！?/p>

“對(duì)，不管是陰兵過(guò)境的終點(diǎn)，還是什么巫山陰府，又或者是觀(guān)落陰之后的陰界，大概是存在于神農(nóng)架附近，但卻是我們卻看不到的空間?！彼嗡兼轮荒苓@么猜測(cè)。

“可，這樣的空間真的存在嗎？難道，這個(gè)世界上還有第二個(gè)陰坪巫境？”徐俠客問(wèn)道。

“這就是我要說(shuō)的重點(diǎn)！”

宋思媛看向眾人，眼中閃過(guò)光芒：“也許，這些空間并不是陰坪巫境，但是也一定像它們一樣不被世人所知道，就好像桃花源記中記載的一樣，別有洞天?！?/p>

“如果我們真的這么想，那劉裕一定是用魚(yú)佩打開(kāi)了這些空間，在里面造出衣冠冢，這樣，也正好符合他告祭陰兵的想法，只要這個(gè)空間關(guān)閉起來(lái)，那就相當(dāng)于衣冠冢從神農(nóng)架徹底消失，以后，只要找不對(duì)方法，就再難找到英魂冢?！?/p>

岳觀(guān)潮已經(jīng)知道宋思媛的意思，猜測(cè)道：“找到冢的法子，就是成為落神弟子?！?/p>

“這只是表象！”

宋思媛解釋道：“一開(kāi)始，我們以為神農(nóng)架出現(xiàn)異狀，是因?yàn)轸~(yú)佩葬入衣冠冢，現(xiàn)在來(lái)看，魚(yú)佩不是原因只是一把鑰匙，可以讓劉裕進(jìn)入這個(gè)世界，同時(shí)，魚(yú)佩葬入衣冠冢后，給神農(nóng)架也帶來(lái)了新的變化，使得神農(nóng)架開(kāi)始出現(xiàn)異常動(dòng)物。”

“結(jié)合這些白化動(dòng)物來(lái)看，會(huì)不會(huì)是魚(yú)佩的存在，使動(dòng)物的外貌發(fā)生了變化，還讓動(dòng)物的大腦也發(fā)生了某些異變，讓他們擁有了世俗理解的鬼神之力，要是這么猜測(cè)的話(huà)，白江鱘就很可能是這樣的情況?！?/p>

“假設(shè)這種情況成立，白江鱘所擁有的力量，實(shí)際上就是魚(yú)佩對(duì)生物的異化，他們的這種異化也使得活人，能在意識(shí)模糊和藥物影響下，短暫模擬出那個(gè)世界?！?/p>

她頓了頓，眼神一下子清明起來(lái)：“如果是這樣來(lái)理解，壓神匠所說(shuō)的成為落神弟子，難不成也是魚(yú)佩對(duì)人的異化？或者說(shuō)，是讓白江鱘的某些異變短暫寄存在活人體內(nèi)，這也就是落神的真相?！?/p>

“總而言之，真正能讓人找到衣冠冢的，一定是魚(yú)佩對(duì)某些能力的異化，而不是什么洛神或者巫山神女，這些所謂的神跡或者神明，很可能也來(lái)自神農(nóng)架的異變。”

“如此一來(lái)，花玉岫身上的陰命，很可能就是承載某些異變的關(guān)鍵，這種人很可能幾十年都不出現(xiàn)一個(gè)，壓神匠這才愿意苦等幾十年。”

岳青山點(diǎn)點(diǎn)頭：“閨女說(shuō)的確實(shí)有這個(gè)可能，那，這次巫山之行，可就板上釘釘了?！?/p>

壓神匠條件在前，譚雁邱也沒(méi)辦法，三日內(nèi)只得答應(yīng)了壓神匠，帶著花玉岫和岳觀(guān)潮他們一行人，來(lái)到龍王廟碼頭。

遠(yuǎn)處，江漢關(guān)大樓巍峨高聳、森嚴(yán)威風(fēng)，各處碼頭正有輪渡在卸貨航運(yùn)，他們到地方時(shí)，班殊正站在渡船上朝他們招手。

一行人上了船，逐漸遠(yuǎn)離江漢關(guān)，出了江漢市。

……