在漢朝時(shí)，已經(jīng)有“十二神舞”“方相舞”自宮廷流傳至民間，也在民間興起了巫儺風(fēng)潮，逐漸發(fā)展成官方與民間共有的歌舞祭祀，兩宋時(shí)，儺舞又陸續(xù)雜糅宮廷歌舞、戲劇的風(fēng)格，開始往酬神還愿的性質(zhì)靠攏，已經(jīng)不再具有治病問(wèn)鬼的作用，只是作為民俗歌舞來(lái)發(fā)展！

川蜀地區(qū)在秦漢時(shí)屬于巴蜀國(guó)，好巫之風(fēng)盛行,凡不決之事皆問(wèn)鬼神，這里本來(lái)就有很濃厚的儺祭文化，經(jīng)過(guò)前朝初年的湖廣填四川后，巫儺文化又雜糅了嶺南、江南、兩湖江淮地區(qū)的儺祭風(fēng)俗，變得更加怪力亂神。

每年,江淮儺戲、湖廣儺祭、嶺南儺神、川蜀儺戲，陸續(xù)在各地上演，百姓們盛裝打扮唱歌跳舞，以求祖先保佑，祛疫除鬼，嘉陵江上到處都是接送儺神的敬神船。

每當(dāng)夜晚降臨，香船燈火通明映照神像，綿延數(shù)十里，更是神秘詭譎,光怪陸離。

儺神教，即誕生在這樣怪力亂神，巫儺風(fēng)盛行的土壤！

三十年前，儺神教創(chuàng)立之初，只是各地儺舞會(huì)館的行會(huì)，就好像梨園行會(huì)一樣,起到協(xié)調(diào)紛爭(zhēng)，制定行規(guī),招待同行的作用，后來(lái)，隨著陰坪活尸的出現(xiàn)，川內(nèi)開始出現(xiàn)一些流言。

巴蜀巫國(guó)的先靈，要回來(lái)了！

“巴蜀巫國(guó)的先靈？”

眾人好奇起來(lái),宋思媛繼續(xù)問(wèn)道：“先靈，指的是誰(shuí)？”

老道士捋著胡子緩緩說(shuō)道：“巴蜀巫國(guó)的歷代先王和他們的將士！”

前面說(shuō)道，川蜀地區(qū)在秦漢時(shí)屬于巴蜀巫國(guó)，早在上古時(shí)期，古蜀地區(qū)還未形成封建國(guó)家，只是幾個(gè)氏族部落,這些部落經(jīng)歷蠶叢、柏灌、魚鳧數(shù)代統(tǒng)治后，因?yàn)橄逯渫醴ゼq,被西周國(guó)君封為“牧誓八國(guó)”，共治蜀地。

到了西周初期，蜀王杜宇廢除其他國(guó)君，自立為帝，稱為望帝，教化百姓，開疆疆域，使蜀國(guó)徹底從分散諸國(guó)狀態(tài)，成為西南地區(qū)的大國(guó)，被中原王朝稱西土蜀國(guó)。

從西周時(shí)期直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蜀國(guó)經(jīng)歷二十多代君主統(tǒng)治，成為名副其實(shí)的天府之國(guó)，后來(lái)，秦惠文王覬覦巴蜀樂(lè)土，派將領(lǐng)遠(yuǎn)征巴蜀，蜀國(guó)就此滅亡，末代君主杜蘆身死，古蜀皇族要么接受降封成蜀侯，要么就直接被賜死。

杜蘆身死前曾經(jīng)有過(guò)寓言，有朝一日中原凋敝，大蜀巫國(guó)的先靈就會(huì)借助百姓尸骨復(fù)活，再次帶著蜀地百姓再創(chuàng)蜀巫文明。

正是有了這句話，秦國(guó)才會(huì)派公子到蜀地任蜀侯，改都江堰水脈，徹底斷了古蜀國(guó)的地氣。

此后數(shù)千年，蜀地盡管易守難攻自成一國(guó)，卻始終都出不了統(tǒng)?一帝王，只有割據(jù)政權(quán)你死我活，掙扎不休。

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原本，這個(gè)寓言也只是被百姓當(dāng)做神話來(lái)流傳，直到活死人從陰坪野山出現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐陌傩者@才又想起杜蘆死前的讖語(yǔ)。

巫儺行業(yè)本來(lái)就是怪力亂神，嗅到活死人復(fù)活的氣息，就故意神化這個(gè)讖語(yǔ)，告訴百姓這些活死人能從墳地爬起來(lái)，是因?yàn)槭芰藲v代蜀王的英靈召喚，如果時(shí)機(jī)合適，就可以帶領(lǐng)廣大百姓重建大蜀巫國(guó)。

此后二十年，隨著活死人越來(lái)越多，川內(nèi)相信儺神教的人越來(lái)越多，再加上儺神教中人三教九流都有，也會(huì)些符水治病之術(shù)，經(jīng)常性在舉行儺戲祭祀時(shí)行醫(yī)問(wèn)藥，施粥散財(cái)，有些看不起醫(yī)堂的老百姓，還真的靠?jī)窠痰撵`丹妙藥給治好了。

在百姓看來(lái)，能治病是好人，能救濟(jì)窮人更是大好人，以至于儺神教的牌位都快擺到香案上去了，這些儺神教的人為神話自己，直接把教主塑造成蜀王杜宇的英靈轉(zhuǎn)世，唬得百姓對(duì)大蜀巫國(guó)將復(fù)興的說(shuō)法更加深信不疑。

聽說(shuō)，鬧得最兇的時(shí)候，有百姓舍家別親要加入儺神教，有些百姓甚至變賣家產(chǎn)，獻(xiàn)給儺神教主，只圖能在大蜀巫國(guó)復(fù)興后，謀得一官半職，這種對(duì)儺神教投誠(chéng)的風(fēng)氣一開，變得一發(fā)不可收拾，有些百姓糊涂到把兒女獻(xiàn)給儺神教，賣兒鬻女者有之，癲狂瘋癲者有之，你方唱罷我登臺(tái)，好不熱鬧。

那時(shí)候正是前朝末年，官府忙著鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，巴蜀本身獨(dú)立成國(guó)又易守難攻，前朝根本無(wú)暇顧及什么儺神教，也只把他們看作白教之流照舊鎮(zhèn)壓，反正他們?cè)衮_錢，也騙的是老百姓的錢，只要不動(dòng)官府的口袋，任他們胡鬧算了。

后來(lái)，儺神教見義和拳在北方肆虐開，幫眾心中也有點(diǎn)癢癢，一合計(jì)之下，索性打出蜀王復(fù)生，誅滅北韃的旗號(hào)，糾結(jié)不少百姓要聚眾起事。

涉及謀逆亂國(guó)，那就不是民間幫派的小打小鬧，造反歷來(lái)是殺頭重罪，更何況?這還不是義和拳的“滅洋”，而是“誅滅北韃”，旗號(hào)惹惱了皇族和官府。

本來(lái)義和拳就夠前朝忙活的，老太后就趁著西狩西京的節(jié)骨眼，叫川渝總督和陜省總督聯(lián)合剿匪，不但通了秦嶺山道，還一路進(jìn)入川蜀，把那造反頭目的腦袋都摘了。

這下，儺神教終于消停，從明面?zhèn)鹘谈臑楸车貍鹘蹋瑒?shì)力也躲進(jìn)了深山老林，但是，儺神教的信仰根基卻沒有消失，他們依舊是老百姓口中的救世主，依舊有老百姓愿意為他們打掩護(hù)。

哪怕儺神教已經(jīng)消失，活死人也沒有消停，繼續(xù)在野山游蕩，官府讓道士做法也好，捉鬼也罷，甚至連營(yíng)兵都用上了，始終是殺滅不完，眼見尸體又出陰關(guān)的意思，省督這才求到白老道這里。

老道士給出的這三策，只是治標(biāo)之策，至于如何讓活死人消失，仍舊是未知之道。

到了民國(guó)以后，江油關(guān)徹底被封閉嚴(yán)實(shí)，任何人都別想再渡陰關(guān)，尸體也就只能在陰坪附近游蕩，川內(nèi)還算是太平。

“到了現(xiàn)在，儺神教還在活動(dòng)，聽說(shuō)很多儺舞團(tuán)體都有儺神教的影子，這些年政院雖說(shuō)不支持儺神教，卻也沒發(fā)現(xiàn)他們有造反起事的跡象，只得睜只眼閉只眼，只要?jiǎng)e搞什么反對(duì)京城的事情，也懶得對(duì)付他們！”