「我覺得有些事情要么講清要么不講，所以決定開單章對豐饒文明進(jìn)行闡述，把其中根源說清楚，這樣才能理解那些已經(jīng)接觸到的豐饒文明。

我是正經(jīng)工科出身，所學(xué)專業(yè)也不涉及到社會學(xué)，課余時間會看些人文社科類書籍，所以分析的可能有些業(yè)余，詳情參考專業(yè)人士的建議。

希望以我的粗淺見識能啟迪看到這里的讀者，這些分析算是我淺薄的理解，我自認(rèn)為這些社會規(guī)律，能延伸至所有天然的超自然文明。」

有關(guān)豐饒文明的論述，可用時機(jī)最近的大事件進(jìn)行舉例，也就是仙舟的第三次豐饒戰(zhàn)爭，這里可以管中窺豹依稀了解到豐饒文明。

提到第三次豐饒戰(zhàn)爭，勢必會聯(lián)系到戰(zhàn)況最焦灼的方壺陷落，也就是豐饒聯(lián)軍利用活體星宿，仙舟需請帝弓司命搭弓相救。

這場戰(zhàn)役仙舟損兵折將，就戰(zhàn)局而言算是岌岌可危，但豐饒聯(lián)軍就未必勢在必得，他們傾巢而出將所有軍力都投入了方壺戰(zhàn)場。

以至于過去了三十年，仙舟恢復(fù)兵力甚至能夠支持曜青塞外征戰(zhàn)，而豐饒聯(lián)軍還沒喘過氣來，這點(diǎn)通過幻朧的抉擇就能看出。

幻朧企圖顛覆羅浮失敗后，后續(xù)計劃選擇的是步離人，呼雷有機(jī)會越獄是部分原因，更大的原因是如今豐饒民只有步離人還拿得出手。

如果其他豐饒民還有能力，幻朧絕對會利用他們，鼓動藥王秘傳里應(yīng)外合，若遇到外部危機(jī)能使得內(nèi)部無暇他顧，她的計劃絕對會無比順利。

她沒有選擇這樣做，就證明豐饒聯(lián)軍已經(jīng)折損太多，如今正在休養(yǎng)生息的時候，面對幻朧顛覆仙舟的邀請也是有心無力。

當(dāng)然也有可能是他們和幻朧都想要建木，彼此利益相互沖突，就算拼命也是為她做嫁衣，自己奔赴毀滅啥好處都撈不到。

說回幻朧后續(xù)計劃，末度就曾口述步離人如今混的相當(dāng)落魄，營救呼雷就是希望他能挽救族群，榮光重回步離部落。

豐饒聯(lián)軍與仙舟云騎在戰(zhàn)場上都悍不畏死，為何仙舟聯(lián)盟能恢復(fù)得如此之快，而豐饒聯(lián)軍幾乎銷聲匿跡，這就究竟是為什么呢？

說仙舟有帝弓司命搭救，這么回答倒也說不上錯，但帝弓的光矢是不分?jǐn)澄业?，方壺算是自家?zhàn)場，戰(zhàn)死的自家云騎應(yīng)當(dāng)是更多的吧？

「星神出手可以比喻成我們世界觀中的核彈，但威力是我們認(rèn)知中核彈的指數(shù)級倍數(shù)，發(fā)揮的力量遠(yuǎn)超令使級別。

背靠星神就相當(dāng)于擁備核武，擁有超令使級別的力量，帝弓司命的箭矢屬于這種存在，但需請示且必須符合巡獵的準(zhǔn)則。

家族也能請動同諧希佩，同諧令使與希佩共享思想，星神可借令使出手干預(yù)，必要時可搖家人們施展“元?dú)鈴棥?，同樣是超令使級的力量?/p>

但公司就有些尷尬了，公司歷來只有狂熱的追捧與象征性的口號，從未真正被琥珀王正眼瞧過，是自詡的背靠存護(hù)星神。

匹諾康尼那次克里珀出手，也是因?yàn)橹刃蛐巧袼篮?，祂也跟著眾星神分贓，危機(jī)自身不得不出手，翡翠是給了祂出面的臺階。

你不會真覺得，那塊不完整的存護(hù)令使基石，真能把克里珀搖來吧？主要還是克里珀祂想來。

公司有著龐大的商業(yè)帝國，但卻沒有與財富相匹配的力量，因此急于證明自身實(shí)力，文本中出現(xiàn)公司聲明但未得到證實(shí)的存護(hù)令使。

急切需要超令使級的力量，迫使查德威克研制虛數(shù)脈沖，在不存在田粟的時間線中與仙舟交好，讓巡獵的光矢不指向自己，或指向他的敵人。

豐饒星神似乎祂只是在到處散播賜福，但祂賜福的本質(zhì)就是在出手，賜福的不死不滅能夠無限生長的文明本身，就是極度危險的自走核武。

這點(diǎn)不是亂講的，博識學(xué)會的完美進(jìn)化學(xué)派，主攻研究的就是豐饒賜福的生命，豐饒賜福的生命本身就是極為逆天的存在。

豐饒的賜福很混沌，能發(fā)揮多少力量全憑自身選擇，越是回歸野性就會越強(qiáng)橫，巡獵的本質(zhì)是約束自身，讓力量與理智達(dá)到平衡。

這樣說來仙舟人真挺逆天的，他們幾乎是雙核武文明，只不過后者副作用太大被限制，以至于被完全化作豐饒核武的豐饒民強(qiáng)壓。」

追根溯源仙舟是在保家衛(wèi)國，而豐饒聯(lián)軍是在賭國運(yùn)，打贏獲取資源繼續(xù)掠奪，打輸整個民族跟著覆滅，然后在廢墟中爬起來。

這種文明的典型就是東瀛，這些在他們的動漫中就有體現(xiàn)，生死存亡時會進(jìn)行賭國運(yùn)，要么贏家通吃要么迎接毀滅，他們在賭國運(yùn)的時候幾乎不會考慮自己會輸。

當(dāng)然豐饒文明必不是東瀛，他們的原型是北方游牧民族，但不妨他們是國運(yùn)賭桌上的?？?。

「這里的國運(yùn)是指民生以及國家機(jī)器能否運(yùn)轉(zhuǎn)，并非那些國運(yùn)文中的存在，切勿將兩者混淆，不過他們很多行徑確實(shí)算是在賭國運(yùn)?！?/p>

賭國運(yùn)通常會出現(xiàn)在兩類文明當(dāng)中，首先是資源匱乏平均壽數(shù)較低，對待生命渴求短暫的曇花盛放，所犯錯誤也以自殘或自裁謝罪。

他們追求極致的盛放，用短暫的生命創(chuàng)造上位者希望看到的芳華，當(dāng)然那些將軍與世家，自然不希望短暫綻放，謝罪也就是私密馬賽了事。

世家大族：不能玩命啊，玩命還怎么賺錢？

這種文明的社會風(fēng)氣普遍不把人當(dāng)人，好聽點(diǎn)是將生死置之度外，難聽點(diǎn)就是不把生命當(dāng)回事，活得短也不想珍惜。

前者與豐饒文明關(guān)系不大，但可解釋以東瀛原型的哈托比亞，也就是二相樂園會出現(xiàn)娛樂至死的現(xiàn)象，他們對活著沒多大念想。

區(qū)別在于東瀛的文化特質(zhì)，是自身及天災(zāi)導(dǎo)致的，而哈托比亞是祖上遭遇過反物質(zhì)軍團(tuán)，因?yàn)槟切╇S時會殺死他們的虛卒所孕育出來的。

但因?yàn)楣斜葋喌淖跃?，相比東瀛社會氛圍已經(jīng)和諧很多，更過分的亂象放到游戲里更不能過不了審。

「東瀛有種社會風(fēng)氣，他們面對人口老齡化問題時，有提議既然老者無法創(chuàng)造價值就該被拋棄，社會不該負(fù)責(zé)贍養(yǎng)他們，他們就該自生自滅。

許多底層老年人晚年拖著殘破的身子骨，打工賺取微薄的薪水，晚年凄涼甚至慘死街頭無人收尸，幾近被整個社會徹底拋棄。

部分老年團(tuán)體支持車力，不是覺得當(dāng)年打輸不服氣，而是他們覺得自己的苦難源自那場戰(zhàn)爭。

他們想讓那些支持?jǐn)嗨麄冄a(bǔ)貼的年輕人，也被東大踹進(jìn)臭水溝里，讓他們也感受到自己的痛苦，極致的你不仁休怪我不義?！?/p>

第二種是短視的長生種文明，準(zhǔn)確來說天然長生種文明，豐饒文明中發(fā)展最輝煌的造翼者，就是這方面的典例。

這里我得提出條暴論，原生的自然文明發(fā)展上限最高就是奴隸制或封建制，先別急著反駁我們進(jìn)行個簡單的社會推演。

如果個人資質(zhì)決定發(fā)展上限，積累足夠資源才能變強(qiáng)，那最初的文明是為抵御野獸，必然會誕生抱團(tuán)取暖的部落。

在弱肉強(qiáng)食的部落時代，培養(yǎng)的最強(qiáng)者勢必被尊奉為首領(lǐng)，以此祈求他能庇護(hù)部落，誕生以他為中心并奉他為神明的文明。

最強(qiáng)者庇護(hù)部落免受災(zāi)禍，部落為挽留他必將為他籌備錦衣玉食，此時便已經(jīng)從他需要部落變?yōu)椴柯湫枰?，擁有部落生殺予奪的大權(quán)。

(雖說儒文化仍遭受詬病，但不得不承認(rèn)作為文化根基的禮義廉恥，確實(shí)塑造了漢文化的根基，而非純粹野性的弱肉強(qiáng)食與自私自利)

最強(qiáng)者繁衍誕生家族，他會用武力迫使部落征伐掠奪更多資源，以此鞏固家族的絕對地位，同時壟斷資源阻塞底層進(jìn)行階級躍遷的可能。

同時擢拔擁護(hù)自身地位的群體，讓他們獲得剝削更底層的特權(quán)，這種社會風(fēng)氣極易形成，只要形成整個社會就會不自覺的開始無限細(xì)分。

這樣的社會沒有流動性，絕對的地位與不可忤逆的力量，致使社會最多演化到奴隸制，或者維持封建帝國末期的景象，所有人都在吃人。

這樣的社會活在底層不存在翻身的可能，對統(tǒng)治者來說發(fā)展遠(yuǎn)不及維護(hù)自身地位，寧愿脫節(jié)時代也要固步自封，不舍讓利舍棄財富權(quán)力。

這就是短視長生種社會，造翼者的穹桑就是這類典型，這種文明能夠延續(xù)乃至屹立不倒，必然是有著延續(xù)的理由。

他們就算是最底層都能有奴隸使用，整個文明是建立在獵殺其他文明的基礎(chǔ)上，靠的就是發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪獲取奴隸，讓外族成為新的底層。

對那些長生種而言，漫長的生命就是在經(jīng)歷不知盡頭的苦難，如果允諾他們能向更底層剝削，他們毫無疑問會接受。

長久的壓迫需要釋放，頑強(qiáng)的生命力然后他們覺得自己很難戰(zhàn)死，他們賭國運(yùn)行為最堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者。

建立軍功就能成為公民，這樣做的國家有兩個，允諾成為自由民的羅馬，以及沙場可封爵的嬴秦，開足對外征戰(zhàn)開疆拓土的馬力。

雖然這樣說會有些冒犯，但這種將戰(zhàn)爭機(jī)器給開足馬力的政策，后面能剎住車就是盛世，剎不住我們通常稱這種主義為氵去西其斤。

穹桑乃至所有因豐饒賜福誕生的文明，都會不可避免走上這條道路，漫長的生命都是在做苦力，不如賭上性命博個前程。

長生遠(yuǎn)視其實(shí)很難得，仙舟也歷經(jīng)三劫時代挺過來，人劫就是對階級固化的反抗，他們經(jīng)過豐饒洗禮后不僅存在，甚至還誕生了帝弓司命。

第三次豐饒戰(zhàn)爭狼狽勝利，但面對傾盡全力的豐饒聯(lián)軍，他們將整個民族都壓了進(jìn)去，而且還是拋棄理智全壓再生能力的豐饒民。