最新一期的《大唐日?qǐng)?bào)》頭版，用加粗的黑體字，刊登了一則令人不安的消息。

“嶺南道，僚人反?！?/p>

報(bào)紙上沒(méi)有用“蠻夷作亂”這樣帶有歧視性的詞語(yǔ)，而是客觀地陳述了事件的經(jīng)過(guò)。

聚眾十萬(wàn)，連下四州，兵圍邕州。

每一個(gè)字眼，都像一塊石頭，砸在長(zhǎng)安百姓的心頭。

剛剛因?yàn)闇鐕?guó)吐谷渾而建立起來(lái)的自豪感，瞬間被一種混雜著憤怒和憂慮的情緒所取代。

“這些南蠻子！真是喂不熟的白眼狼！”

“朝廷待他們不薄，他們竟然還敢造反？”

“就該派李靖大將軍，把他們?nèi)冀o屠了！”

茶樓里，酒肆間，到處都是義憤填膺的咒罵聲。

然而，就在所有人都沉浸在同仇敵愾的情緒中時(shí)。

《大唐日?qǐng)?bào)》的第二版，刊登了一篇由政務(wù)院總理大臣，豫王李越，親自撰寫的署名文章。

文章的標(biāo)題，足以引起任何一個(gè)讀書人的注意。

《論華夏民族之構(gòu)成及我大唐之歷史使命》。

在這篇文章里，李越首次公開(kāi)提出了一個(gè)顛覆性的概念——“華夏民族”。

這就是李越在后世歷史與民族理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合大唐的實(shí)際情況，精心構(gòu)建的一套全新的民族融合理論。

其核心，不再是狹隘的血緣論，而是更具包容性的文化認(rèn)同論。

文章的開(kāi)篇，沒(méi)有直接討論僚人叛亂，而是從華夏的源頭說(shuō)起。

“上古之時(shí)，吾祖皆出于一脈，同屬華夏。”

“后因遷徙，散于四海，歷經(jīng)千年，遂有言語(yǔ)之別，風(fēng)俗之異。”

“然，血脈雖遠(yuǎn)，其根未忘?！?/p>

“何為華夏？何為夷狄？”

“非以血脈定，非以地域分，而以文明論?！?/p>

“凡習(xí)我漢家文字，說(shuō)我漢家雅言，著我漢家衣冠，敬我漢家先祖，忠我漢家朝廷者，無(wú)論其出自何方，身在何處，皆為我華夏之同胞，皆為我大唐之子民?！?/p>

“其地位，與漢人無(wú)異，其權(quán)利，與漢人相同。”

“其子孫，可應(yīng)科舉，可入仕途，可為將，可拜相?！?/p>

“子曰：有教無(wú)類，此乃圣人胸襟，亦是我大唐胸襟?！?/p>

這篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。

他們只是覺(jué)得，憑什么那些南蠻子，只要學(xué)了我們說(shuō)話穿衣，就能跟我們平起平坐？

“非我族類，其心必異！”

在長(zhǎng)安東市的一家羊肉館子里，一個(gè)剛從邊軍退伍的老兵，拍著桌子，大聲嚷嚷。

“這話是老祖宗傳下來(lái)的，還能有錯(cuò)？”

“今天讓他們讀書，明天他們就要搶咱們的飯碗，后天，怕不是就要坐到朝堂上，跟咱們的官老爺平起平坐了！”

“到時(shí)候，這天下，還是咱們漢人的天下嗎？”

他的話，立刻引起了周圍一片附和之聲。

這些最樸素的民族主義情緒，在市井之間迅速蔓延。

然而，在另一個(gè)層面，太學(xué)里的學(xué)子們，和長(zhǎng)安城中的士子們，卻為此展開(kāi)了激烈的辯論。

辯論的核心，不再是簡(jiǎn)單的“該不該”，而是上升到了“華夷之辨”的哲學(xué)高度。

太學(xué)，國(guó)子監(jiān)。

數(shù)百名學(xué)子聚集在學(xué)宮的廣場(chǎng)上，自發(fā)地分成了兩派。

一派，以幾位來(lái)自北方大族，深受傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)熏陶的博士為首。

他們認(rèn)為，豫王此論，看似仁德，實(shí)則是在動(dòng)搖國(guó)本。

“《春秋》之大義，首在‘內(nèi)諸夏而外夷狄’！”

一位白發(fā)蒼蒼的老博士，引經(jīng)據(jù)典，言辭激烈。

“華夏與蠻夷之別，始于血脈，成于禮法，此乃天地秩序，人倫之綱常，豈能因一篇文章而動(dòng)搖？”

“若依豫王所言，則今日之僚人，明日之突厥，后日之高句麗，皆可因習(xí)我文化而成為華夏。”

“長(zhǎng)此以往，血脈混亂，禮崩樂(lè)壞，我華夏千年傳承，豈不斷送于我等之手？”

“我等讀書人，食君之祿，擔(dān)君之憂，豈能坐視此等‘亂天下’之言，蠱惑人心！”

另一派，則以一些思想更為開(kāi)放的年輕學(xué)子為主。

他們大多出身寒門，或是親眼見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)安城萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛景，對(duì)大唐的強(qiáng)大國(guó)力，有著更直觀的自信。

“博士此言差矣！”

一個(gè)名叫陳子昂的年輕學(xué)子，站了出來(lái)。

他雖然年輕，但言辭鋒芒畢露。

“我大唐今日之強(qiáng)盛，遠(yuǎn)邁兩漢，也早已非《春秋》之時(shí)可比?！?/p>

“陛下乃天可汗，威加四海，萬(wàn)邦來(lái)朝，我大唐正當(dāng)以包容四海之胸襟，納天下之英才，方能開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世不拔之基業(yè)！”

“昔日孝文帝行漢化之策，方有北魏之盛，今日我大唐反其道而行之，以我華夏之文明，去教化天下萬(wàn)族，使其皆慕我衣冠，習(xí)我禮儀，有何不可？”

“至于血脈之說(shuō)，更是無(wú)稽之談，試問(wèn)，上溯千年，誰(shuí)敢言自家血脈之純粹？”

“圣人云，‘有教無(wú)類’，看的不是出身，而是德行。

豫王殿下此論，正是此意。

只要心向大唐，心向文明，便是同胞，有何不妥？”

這場(chǎng)發(fā)生在太學(xué)的辯論，只是一個(gè)縮影。

整個(gè)長(zhǎng)安城，凡是識(shí)字之人，幾乎都在討論這個(gè)話題。

一場(chǎng)新的“華夷之辨”，在貞觀九年的春天，悄然拉開(kāi)了序幕。

這場(chǎng)大辯論，比李越預(yù)想的還要來(lái)得猛烈。

《大唐日?qǐng)?bào)》的報(bào)社，在短短數(shù)日之內(nèi)，收到了來(lái)自全國(guó)各地的投稿，足有上千篇。

有支持的，有反對(duì)的，有引經(jīng)據(jù)典的，有破口大罵的。

馬周看著堆積如山的稿件，一個(gè)頭兩個(gè)大。

他抱著一摞雪片般的信紙，找到了正在豫王府里悠閑喝茶的李越。

“殿下，您看這……如何是好？”

“好多文章，言辭激烈，學(xué)生擔(dān)心，若是都刊登出去，會(huì)引起更大的風(fēng)波?！?/p>

李越放下茶杯，隨手拿起幾篇稿子翻了翻。

一篇是孔穎達(dá)的學(xué)生寫的，通篇都是之乎者也，核心意思就一個(gè)：祖宗之法不可變。

另一篇是一個(gè)自稱“隴西布衣”的人寫的，文筆樸實(shí)，但觀點(diǎn)犀利，認(rèn)為接納“夷狄”的關(guān)鍵，在于朝廷能否真正做到一視同仁，而非葉公好龍。

“都登?！?/p>

李越淡淡地說(shuō)道。

“?。俊瘪R周愣住了，“全都登？”